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lunes, 23 de febrero de 2026
Poesías a la Patria Mexicana
Se trata de una compilación de poesías a nuestra patria
mexicana, que tienen el objetivo tanto de seguir fomentando la
lectura en nuestro pueblo, especialmente en el sector educativo, así como de arraigar los más altos valores de
la nación.
miércoles, 18 de febrero de 2026
Propuestas de lectura.
Da click en los siguientes enlaces:
- Noémia de Sousa: "Deja pasar a mi pueblo"
- Antología poética_ 23 Lenguas mexicanas.
- Jla wa ñuluchem a ñiwa wui btay mrsay chjume a ñum chmol kwaw / Poema a la luna eterna y los cerros sagrados. Albañez Arballo, Delfina.
- Kintachiwín / Mi lengua Manuel Espinosa Sainos
- Danza de la lluvia de Juana Peñate Montejo
- Ya Sejtika Nonanlamatsin / La abuela se está apagando de Reynaldo Rivera Guerrero
- ENCUENTRO NACIONAL DE ESCRITORAS EN LENGUAS INDÍGENAS
lunes, 16 de febrero de 2026
Originaria de Nadia López García
Originaria es una gira de mujeres poetas mexicanas que realizan su quehacer en idiomas distintos al español, idiomas indígenas.
Es una gira que contempla tres sedes al interior de Michoacán: Morelia, Pátzcuaro y Pichátaro; participarán en esta gira el Ayuujk, el Zoque, el Purépecha y el Tu´un Savi.
Da click en la siguiente imagen:
Noémia de Sousa: "Deja pasar a mi pueblo"
20/09/2022 |
En el 96º aniversario del nacimiento de la poeta mozambiqueña Noémia de Sousa, compartimos un poema sobre la resistencia y la hermandad negra
Noémia de Sousa fue una de las poetas mozambiqueñas más influyentes del siglo XX. Sus poemas están recopilados en el libro Sangue negro (Sangre Negra), publicado por primera vez en 2001, meses antes de su muerte. A pesar de ello, fue entre 1949 y 1952 cuando la autora escribió la mayoría de sus poemas, en sus veinte años. La investigadora Laura Cavalcanti Padilha informa que "durante 50 años, este trabajo circuló en policopias que pasaban de mano en mano, a veces en reproducciones muy precarias."
Es increíble pensar que hemos estado leyendo Sangue negro todo este tiempo, trabajando en él en ensayos, libros, cursos, etc. (...) Las tesis y tesis se escribieron sobre una obra sin editar, lo cual me parece absolutamente sorprendente. (…) El libro adquirió cuerpo, alma y voz un año antes de la muerte de su autora, que ocurrió en 2002. Creo que este hecho es simbólico y sintomático y no puede considerarse solo en la serie histórica de accidentes y coincidencias.
Laura Cavalcanti Padilha, 2004
Noémia de Sousa colaboró para O Brado Africano, una publicación mozambiqueña que impulsó producciones literarias y elaboraciones sobre la africanidad. Su producción, marcada por una voz poética comprometida y colectiva, fue importante para fortalecer las expresiones anticoloniales en África. Para la poeta e investigadora Bianca Gonçalves, "la construcción de la identidad negra, la búsqueda de la africanidad y la exaltación de la libertad son temas constantes en su poesía, tal como exigía la generación de poetas preindependencia." Esta literatura producida por Noémia y otros de su generación desempeñó un papel fundamental en la formación del sentimiento anticolonial y también en la formación de una poesía más libre de los parámetros excluyentes producidos por la cultura europea.
Y de repente decidí escribir esto porque vi las cosas que salían en los periódicos, allí, y pensé que la gente siempre escribía sobre Portugal. La gente escribía, siempre escribía como si estuvieran en Portugal y yo, una confluencia de no sé cuántas razas, solo dentro de mi familia tuve contacto con casi todos los grupos étnicos que estaban allí, y, por eso, seguía un poco la vida de todos, y me repugnaba lo que me pasaba a mí y a otros todo el tiempo, Pensaba que la gente le daba la espalda a la realidad.
Sus poemas se publicaron en periódicos y revistas, vehículos con mayor circulación y fácil acceso que los libros; Por ello, también circulaban mucho de boca en boca. "Noémia de Sousa resistió el formato erudito debido al analfabetismo de su pueblo, reafirmando así el lugar de la palabra poética en los circuitos de la oralidad", explica Bianca en una reseña de Sangue negro.
¡Los negros no tenían acceso a esas escuelas, ni a la educación pública! Los negros solo cuando se asimilaban tenían acceso. Cuando estudié fue en un colegio muy grande, no había ni un solo negro. (…) Un hombre negro tenía que ser asimilado, que las autoridades emitieran un documento que dijera que vivía como un hombre blanco: comía en una mesa, no comía en el suelo, en la estera, dormía en una cama, etc., hablaba portugués, es decir, estaba asimilado a la cultura portuguesa.
La poeta, mientras exaltaba la cultura nacional y africana popular y anticolonial, posicionó la negritud en su obra con un sesgo internacional, declarando apoyo mutuo y hermandad entre los pueblos negros del mundo, así como honrando o haciendo referencia a figuras negras en las artes y la política de América. El poema que compartimos a continuación, para honrar a Noémia en la fecha de su nacimiento, contiene esta propuesta. En "Deixa passar meu povo", Noémia de Sousa reúne, a través de la música, la noche en Mozambique con la noche en Harlem, un barrio negro de Estados Unidos, acerca la marimba al blues y une las resistencias de los pueblos negros subalternados, de diferentes maneras, por el mismo proceso colonial.
Deja pasar a mi gente
João Silva
La cálida noche
de Mozambique y los sonidos lejanos de marimbas me
llegan – seguros y constantes –
viniendo de no sé ni de dónde.
En mi casa de madera y zinc,
abro la radio y me dejo arrullar...
Pero las voces de América conmueven mi alma y mis nervios.
Y Robeson y María me
cantan espirituales negros de Harlem.
"Dejad ir a mi gente"
– ¡oh, dejad pasar a mi gente,
dejad pasar a mi gente! –
dicen.
Y abro los ojos y ya no puedo dormir.
Dentro de mí, Anderson y Paul
suenan como yo y no son voces dulces de nana.
"¡Deja ir a mi gente!"
Nervioso,
me siento a la mesa y escribo...
Dentro de mí,
deja pasar a mi gente,
"oh, deja ir a mi gente..." Y
ya no soy un instrumento
de mi
sangre giratoria con Marian ayudándome
con su voz profunda – ¡mi hermana!
Escribo...
En mi mesa, figuras familiares se inclinan para inclinarse.
Mi madre con manos ásperas y rostro
cansado, y rebeliones, dolores, humillaciones,
tatuando el papel blanco virgen en negro.
Y Paulo, a quien no conozco
pero es de la misma sangre y la misma querida savia de Mozambique,
y miserias, ventanas enrejadas, despedidas de magaícas,
algodón, mi inolvidable compañero blanco
y Zé – mi hermano – y Saúl,
y tú, Amigo de dulces ojos azules,
tomando mi mano y obligándome a escribir
con la desfachatez que me viene de la revuelta.
Todos vienen a inclinarse sobre mi hombro,
mientras escribo, tarde por la noche,
con Marian y Robeson observando a través del luminoso ojo de la radio
– "¡dejad ir a mi gente,
oh dejad ir a mi gente!"
Y mientras vengan voces de lamento desde Harlem,
y mis figuras familiares me
visiten en largas noches sin dormir,
no podré dejarme arrullar por la música inútil
de los valses de Strauss.
Escribiré, escribiré,
con Robeson y Marian gritándome:
¡Dejad ir a mi gente,
OH, DEJAD PASAR A MI GENTE!
jueves, 13 de febrero de 2025
¿Quién mata con más rigor?
¿Quién mata con más rigor?
[Poema - Texto completo.]
Lope de Vega¿Quién mata con más rigor? ¿Qué fin tendrá mi osadía? ¿Qué es lo que el amor me ha dado? Nunca mi pena fue dicha. |
miércoles, 13 de julio de 2022
lunes, 27 de junio de 2022
Iván Carvajal
Es un poeta y ensayista nacido en San Gabriel, Carchi, Ecuador, en 1948. Exdirector del Departamento de Comunicación y Literatura de la Universidad Católica de Quito. Director de la revista literaria País secreto. Su obra poética se halla reunida en los libros Poemas de un mal tiempo para la lírica (Universidad Central, 1980), Del avatar (Casa de la cultura ecuatoriana, 1981), Parajes (Ediciones de la universidad Católica de Quito, 1984), Los amantes de Sumpa (Vivavida, 1984), En los labios / La celada (Eskeletra, 1996), Ópera (edición privada, 1997), Inventando a Lennon (Libri Mundi, 1997), La ofrenda del cerezo (Libri Mundi, 2000) y Tentaviva y zozobra, antología 1970-2000 (Visor, 2001). Ha obtenido premios como el Premio Nacional de literatura Aurelio Espinosa Pólit (1984) o el Premio a las Libertades Juan Montalvo de la Asociación de Editores de Periódicos (Aedep).
*
Exilio
Sangres y huesos yacen
Sin túmulos funerarios
Los muertos no enterrerán a sus muertos
Al anochecer
Las agujas de los cipreses
Enfiladas lanzas contra el campo abierto
Los muertos huirán de los vivos
En casa el baúl listo para el destierro
Y pan para el camino
Los vivos huirán de los muertos
Adonde van estos caminos
Dónde se hospedan los viajeros
En noches de luna llena
En noches de tempestad
Con quién toman su vino
Por los puertos del mar dónde se van
Los vivos no tienen tiempo
Para enterrar a los muertos.
***
Tus amores también quedarán sin nombre
Polvo serán, mas polvo enamorado.
Quevedo
Tus amores también quedarán sin nombre
Nombrando la juventud y el júbilo
Tus palabras marcan la muerte
En un mismo gesto
Tu amor es amor de tu tiempo
Amor a secas
Ya es inútil nombrar en los versos
A la que un día amaste.
***
Los amantes del Sumpa
Para Gloria
But wherefore do not you a mightier way
Make war upon this bloody tyrant, Time?
Shakespeare, soneto XVI
1.
Diez mil años contra la sal perdura
tendido el abrazo que la tierra protege
del deseo
la frágil escultura
la muerte
constelación de los huesos
echada al azar
sobre las dunas
¿rastro de amor?
huesos proféticos
(es sólo tuyo el ritual junto a la Tumba).
2.
diez mil años
el abrazo defiende
al agónico gesto
contra la afrenta del óxido
con que el Tiempo conspira
despojados de rictus y de máscaras
sólo huesos
fémur del hombre
sobre pelvis de mujer
y sobre el húmero
dura reposa la calavera
en el abrazo yerto.
3.
ninguna rosa
ninguna agua benéfica
en el caldeado mediodía
sólo arena y sol
el cementerio
¿qué lejana huella
de la pasión aún provoca?
4.
pacientes
entre los escombros de esas órbitas
y de las bocas
el gusano y las lluvias
despojaron la piel
desnudaron al hueso
5.
ya nada puede el sueño de perpetuidad
aún si los cuerpos al abrazo se aferran.
6.
pero aún si sólo escombros residuo calcio
junto prosigue el pulpo en su instinto
persiguen sus tentáculos al sueño
y anhela el cuerpo
diez mil años el mar persigue
con su pausado canto de sirenas
a la locura humana
y anhela el cuerpo.
7.
huésped de paso
levantará el hombre casa y canto
cultivará los huertos y los usos
labor sueño y escombros
en la sucesión que mide la clepsidra
hasta que el agua se pierde
quedan los restos de la fatiga humana
huesos arcillas máquina ocarina
tránsito del hombre por los lechos
que el Tiempo desnuda
huésped de paso
deja en la casa el canto
tu huella en las arenas.
8.
no sólo la carne
más la pasión se extraña
se consume se consuma se anonada
¿qué queda de las batallas cuerpo a cuerpo?
¿esa acuciante huella del deseo
en estos huesos?
9.
lateral cae la luz sobre la Tumba
fulgura en la Pareja eterno el gesto:
el abrazo desespera de la carnal ternura
el abrazo de otra pareja junto a la Tumba
a la luz cenital repite el gesto:
desespera del amor que no perdura.
10.
¿qué queda de la pródiga búsqueda del cuerpo?
¿qué de las voces de llamada?
¿qué del ardor de la caricia de los labios?
¿qué del eléctrico contacto de los sexos?
¿qué resta en estos rastros guardados por un pueblo
que escondió ferviente el misterio
bajo las piedras?
cadáveres ocultos a los ojos del profanador
legados a nuestra mirada
consagrando en esqueletos la unión
diez mil años la tierra escuda
al efímero gesto.
11.
ninguna frase queda de su lengua
ningún nombre registra su duración
todo su cosmos:
la Pareja
estos huesos
ordenados en el suelo bajo el sol
gaviota pez delfín y garabatos
la pura atmósfera sobre el mar infinito
pero adivina sus ojos de obsidiana
mirándose por sobre el fuego
adivina su voz
silbido de serpiente
que arrastra su magia hacia la espuma
allí desova la serpiente emplumada.
12.
sexo de mujer
abierta boca del mundo
ruedan las estrellas de lo interno
abalorios de coral en su pecho
y entre el viento y el mar
su cabellera de torbellino
emergiendo de la profundida
profuso en ruidos el caracol
los peces en fosforescencias
el sexo de flor de concha de ensenada
habitación resguardo rincón de acogimiento
en la noche más oscura
que la pequeña selva que el beso
desentraña
y el sexo masculino
báculo de la ceremonia
árbol que se enfila hacia el abismo
gavilán que desciende vertical
sobre su presa
y asciende el humo
desde el fogón del sacrificio
alcatraz que se precipita
detrás de la anchoveta
émbolo de la máquina
que en la tierra penetra.
13.
la fortaleza del cuerpo
en la danza en el juego
y del abismo afloran
furor y fervor
persistir es vivir
y volver a morir
insistir.
14.
jamás escucharemos sus palabras
jamás escucharemos
nos quedan los supuestos
y la superstición
sólo los abrazados espectros
los cautivos del sueño
15.
morir pudieron en plenitud perseverando
más allá del ruego y del espasmo
muriendo uno con otro uno en el otro
acabando en este juego de espejos
o repitiendo nosotros el abrazo
o nuestro encuentro reflejado en los huesos
morir perseverando en el abrazo
vano triunfo del amor por sobre el Tiempo.
16.
pronto la rosa agota su esplendor
en días perece el bello escarabajo
que en la larva germinara en meses
y también la piel lustrosa del felino
se aja y el rugido enmudece y al fin
nos causa lástima su pupila sin brillo
el tiempo humano es vértigo
de instauración
destrucción
ya nos devastará del todo el Tiempo
borrará de tus pupilas todo el brillo
y surcará tu rostro y en tus labios
no sonarán joviales las palabras
y yo iré para viejo y ya distantes
iremos uno y otro
a las arcanas sospechas de la muerte.
17.
la plenitud no está en la eternidad
reposa breve en el instante de invención
cercano a lo mortal estalla el gozo
bien puede el Tiempo arrasar y ser perverso
logrará acabar con tu amor y con mi cuerpo
mas qué importa si ya la rosa vivió su esplendor.
Zenda.(2022)Iván Carvajal. Rescatado de Zenda junio 27, 2022 de la URL:https://www.zendalibros.com/3-poemas-de-ivan-carvajal/
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